№ 612 18 ноября 1945 г.

Таллин

Старообрядцев в Эстонской ССР в настоящее время можно считать около 8 000-10 000 человек. Большинство из них и их общины находятся в районе Чудского озера (общин 9 – в городах Мустви и Калласте, и в волостях Козепя и Пейтепяре).

В больших городах ЭССР – Таллин и Тарту –старообрядцы имеют общины. В отдалении от названных мест находится одна группа старообрядцев (человек 50–75), поблизости от местечка Выыпсу, которые раньше образовали филиал Пырпсарской общины. Затем были старообрядцы еще в городе Петсери, который теперь входит в Псковскую область. Самостоятельной общины у них не было. По имеющимся данным в других местах по ЭССР компактных групп старообрядцев не имеется. Старообрядцы все без исключения русские.

В 1936 г. все старообрядческие общины в Эстонии, не взирая на их различия в направлениях – поморское согласие и федосеевское согласие – по распоряжению властей были объединены в Союз эстонских старообрядческих общин.

В настоящее время правления Союза не существует. Председатель Союза Гришаков арестован органами советской власти в ноябре 1944 г., об остальных членах правления Союза ничего не известно.

По уполномоченности председателя ведет дела старообрядческих общин председатель правления таллиннской старообрядческой общины Баранин Петр Петрович.

Старообрядцы живут все компактно, вместе, Из жителей города Калласте 95 % старообрядцы; в городе Мустви – 1/3 населения лютеране, 1/3 православные и 1/3 старообрядцы. В городах Таллине и Тарту старообрядцев приблизительно человек 300–400 в каждом городе.

Старообрядцы, проживающие в районе Чудского озера, в большинстве рыболовы и каменщики. Большинство имеет свои дома и огородные участки. Исключительно сельским хозяйством живут только отдельные семьи. Старообрядцы, проживающие в Тарту, ранее работали в транспорте лесоматериалов и топлива по реке Эманычи (председатель их союза Гришаков был собственником этого предприятия и имел большое количество барж и судов).

Широкие массы старообрядцев, особенно причудских, характеризуются в политическом отношении во время оккупации на 90 % враждебными немцам. Как иллюстрацию их теперешнего политического настроения, привожу фразу одного из их деятелей: «Хотя советская власть и плохая, но все же это наша власть».

Борьбы и обостренности между отдельными общинами, хотя бы и разного направления, нет.

Особенной активности ни в каком направлении старообрядцы в настоящее время не проявляют.

В общем, самой характерной их чертой является низкий уровень образования. Их наставники не имеют профессионального образования. Наставники отчасти очень стары (4 человека за 70 лет, 3 человек – за 80).

Хозяйственными делами общины ведает правление общины, а духовными – наставник. Не замечается, чтобы наставники пользовались особым авторитетом. А также нельзя отметить, чтобы у старообрядцев проявлялся фанатизм.

Наиболее видной и интеллигентной фигурой у старообрядцев в ЭССР является Баранин Петр Петрович, председатель правления Таллиннской старообрядческой общины. Его могу характеризовать на основании наших бесед как совершенно лояльного сторонника советской власти, который стремится к тому, чтобы объединить старообрядческие общины ЭССР с всесоюзным центром. В последней беседе он изъявил желание ехать в Москву (25. XI –30/ XI ) к старообрядческому архиепископу Иринарху с целью обмена мыслями и ознакомления с всесоюзным старообрядческим движением.

Для ознакомления с организационными формами старообрядцев прилагаю их устав.

Приложение: упомянутое.

Уполномоченный

по ЭССР И. Киви

Государственный архив Российской Федерации.

Ф. Р.- 6991. Оп. 3. Д. 19. Л. 45–47. Автограф.

Опубликовано: Одинцов М.И. Религиозные организации в СССР накануне и в годы Великой Отечественной войны 1941–1945   гг. М., 1995. С. 193–194.

http://www.rusoir.ru/