Самарское староверие

Христиане из Самары и Тольятти побывали на престольном празднике в Сызранском храме РПСЦ

samstar-arhiv — Sun, 30 Sep 2007 07:47:41 GMT

26-27 сентября 2007 года группа прихожан из Самары и Тольятти во главе с настоятелем Самарского храма РПСЦ иереем Димитрием Мартышиным побывала на престольном празднике в Крестовоздвиженском храме РПСЦ г. Сызрани Самарской области.

Праздничное богослужение возглавил настоятель Сызранского храма о.Георгий Гусев в сослужении с настоятелем Самарского храма о.Димитрием. После службы гостей пригласили на праздничную трапезу.

На фото: гости из Самары и Тольятти после службы с настоятелем Сызранского храма о.Георгием Гусевым и председателем общины Н.П.Чиркуновой. Фото предоставлено о.Димитрием Мартышиным

Ограбление храма в Жмеринке (Украина)

samstar-arhiv — Sun, 30 Sep 2007 07:46:24 GMT

В ночь со вторника 25 сентября на среду 26 сентября 2007 года недавно освященный во имя Покрова Пресвятой Богородицы храм РПСЦ в г.Жмеринка Винницкой области (Украина) подвергся ограблению. Преступники похитили семнадцать икон и напрестольное Евангелие.

Чтец Никола Ковалёв

В Великом Новгороде прошла конференция "В поисках утраченной Византии"

samstar-arhiv — Thu, 27 Sep 2007 15:31:06 GMT

27 июля 2007 года в Новгородском государственном университете им.Ярослава Мудрого состоялась научная конференция, название которой вынесено в заглавие данной заметки.

Звучащее почти как романтический девиз, оно отражает общий практический смысл прозвучавших докладов и сообщений: духовная культура Древней (и, в частности, Новгородской) Руси является ценным источником знаний о византийской цивилизации. Поскольку именно на отечественной почве (как, впрочем, и в некоторых других окраинных зонах влияния "Империи ромеев") многие черты наследия Византии сохранялись в Х - ХVII веках (а отчасти сохраняются и по сей день) значительно лучше, чем на самих тех территориях, где располагались центральные области "Греческаго царства". Провинции ведь вообще менее, чем столицы, склонны к скорым и серьёзным переменам. Последние, увы, не всегда положительны, иногда же прямо губительны, о чём, в частности, свидетельствует и судьба православного Цареграда, ставшего в 1453 году исламским Стамбулом.

Перейду к краткой характеристике некоторых из состоявшихся выступлений.

Один из основных организаторов конференции, сотрудник Института истории материальной культуры (Санкт - Петербург) А.Е.Мусин, прочёл доклад о византийском компоненте в материальной культуре Древней Руси. Особенно любопытными оказались выявленные автором ранние аналоги изображения огнеликого ангела с иконы "София Премудрость Божия" новгородского извода, имеющиеся на древних фресках столь далёких окраин византийского мира, как африканская Нубия (южный Египет) и даже китайская провинция Гуанчжоу(!). В самом же бывшем Констанинополе, как известно, истоки иконографии знаменитого новгородского образа давно утрачены.

Ведущий научный сотрудник Института всеобщей истории (Москва) Д.Е.Афиногенов и доцент кафедры русского языка Санкт - Петербургского университета Т.И.Афанасьева посвятили выступления византийским житиям святых и молитвенным текстам, сохранившимся только в древнеславянских переводах, греческие оригиналы которых сегодня не известны (но то, что они реально существовали, не подлежит сомнению - в обоих докладах это было убедительно доказано).

Представитель Университета Вюрцбурга (Германия) доктор Кристиан Ханник рассказал (причём на прекрасном русском) о некоторых особенностях бытования византийской традиции церковного (разумеется, знаменного) пения в древних Болгарии и в Великом Новгороде.

Но особо следует отметить сообщения А.А.Гиппиуса (Институт славяноведения, Москва) и, конечно, известного регулярно посещающим сайт "Самарское староверие" А. В. Муравьёва, сотрудника московского Института всеобщей истории, и по совместительству - преподавателя Духовного училища РПСЦ, автора ряда сочинений в защиту старообрядчества.

Первый из названных выше учёных поведал о реакции Великого Новгорода на первое в истории "падение Второго Рима" - взятие Константинополя католиками - крестоносцами в 1204 году. Незадолго до этого (в 1200-м) Цареград посетил знатный новгородец Добрыня Ядрейкович, ставший впоследствии архепископом Антонием (причислен к лику святых). И в описании его путешествия (книге "Паломник"),и в летописях, созданных при нём как архиерее, прослеживается мысль: Новгороде и его святая София - преемники падшего под натиском еретиков Константинополя.

Та же по сути идея - превозшедшая благочестием своих прежде весьма почтенных, но впоследствии умалившихся духовно греческих учителей, Русь - культурная провинция Византии, ставшая вместо неё единственным в мире центром истинного Православия, - лежит в основе как концепции "Москва - Третий Рим", так и старообрядческих воззрений. Поэтому неудивительно, что логически завершил конференцию доклад Алексея Муравёва, в котором были проведены параллели между известными по историческим источникам особенностями поведения в критических церковно - общественных ситуациях византийских святых отцов и образом действий основоположников староверия , в частности - священномучеников протопопа Аввакума и его соузника диакона Феодора. Автор также привёл ряд аналогий между святоотеческими и старообрядческими учительными и полемическими сочинениями.

А по окончании всех выступлений многие из участников и гостей конференции посетили расположенный неподалёку от гуманитарного корпуса Новгородского университета (бывшего монастыря преп. Антония Римлянина) старообрядческий (РПСЦ) храм во имя св. Иоанна Богослова. Рассказ о его истории и возрождении, прозвучавший из уст автора сих строк, стал своего рода "довеском" к научному форуму.

Присутствовавший на конференции в качестве внимательного слушателя

иерей Александр Панкратов

Торжества в храме РПСЦ в Сызрани

samstar-arhiv — Thu, 27 Sep 2007 14:38:56 GMT

27 сентября в праздник Всемирного Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня прихожане Крестовоздвиженского храма Русской Православной Старообрядческой Церкви в г.Сызрань отмечали не только престольный праздник, но двадцатилетие освящения своего храма.

Божественную Литургию в храме совершил митрополит Московский и всея Руси Андриан, находящийся в эти дни с пастырским визитом в Самарской области, в сослужении протоиерея Евгения Чунина, иереев Леонида Гусева, Георгия Гусева, Александра Черногора, диакона Димитрия Мартышина. На праздник приехали старообрядцы из Самары, Тольятти, Чапаевска, других городов и сел Самарской области. В гости в Сызрань приехал и иерей Леонид Гусев, трудами которого двадцать лет назад был построен и освящен сызранский храм.

Встреча министра по вопросам народонаселения Эстонии Пауля-Эрика Руммо с руководством Союза старообрядческих общин Эстонии

samstar-arhiv — Thu, 27 Sep 2007 07:48:49 GMT

12 сентября состоялась встреча-знакомство министра по вопросам народонаселения Эстонии Пауля-Эрика Руммо (Paul Erik Rummo) с руководством Союза старообрядческих общин Эстонии. Об этом ИА REGNUM сообщил участник встречи, председатель Союза Павел Варунин. В мероприятии участвовали секретарь Союза, председатель общины Калласте Павел Варунин и координатор Союза в Таллине Земфира Лампман. Встреча длилась больше часа на русском языке.

По словам Варунина, Руммо сообщил собравшимся, что министерство готово материально поддержать различные духовные и культурные проекты старообрядцев Эстонии, для чего выделяется 500 тысяч крон. Было решено, что деньги на строительство, ремонт и восстановление моленных (церковных зданий у староверов) будут поступать на счет местных самоуправлений, которые совместно с общиной будут решать, как их потратить. Деньги на культурные проекты будут переводиться непосредственно в Союз старообрядческих общин Эстонии.

Староверы на встрече рассказали министру о положении этноконфессиональной общины, вопросах и проблемах развития. Были озвучены и несколько проектов, на которые понадобится материальная поддержка уже в самое ближайшее время.

Варунин сообщил ИА REGNUM, что планируется переиздание выпущенного Вильнюсским университетом в мае 2005 года энциклопедического словаря "Староверы стран Балтии и Польши". Будет дополнена и отредактирована та часть словаря, которая касается староверов Эстонии. Планируется, что такая брошюра будет выпущена на трех языках - эстонском, русском и английском. Планируется пригласить из рижской Гребенщиковской общины учителя-преподавателя "крюкового пения" (старообрядцы при написании нот пользуются так называемыми "крюками"). Учитель будет жить и преподавать в Калласте. В конце октября - второй половине ноября 2005 года в Эстонию планируется приезд старообрядческого хора "Грезн" из Риги, использующего так называемый "знаменный распев".

В Эстонии насчитывается около 2,5 тысяч активно исповедующих старообрадчество. Этноконфессиональная община староверов Эстонии насчитывает около 15 тысяч человек.

Престольный праздник в Вилково (Украина)

samstar-arhiv — Sun, 23 Sep 2007 14:47:16 GMT

21 сентября, на праздник Рожества Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Присно Девы Марии, в общине РПСЦ г.Вилково Одесской области (Украина) состоялись торжества по случаю престольного праздника.

Сотни гостей с разных уголков Украины и других стран, включая и Австралию, прибыли в "русскую Венецию". Во время торжественного богослужения, при участии многочисленного духовенства, архиепископ Киевский и всея Украины Саватий возвел в сан протоиерея отца Феодора Мазурова (г.Жмеринка), также был рукоположен во священники диакон Димитрий (с.Белая Криница).

Чтец Никола Ковалёв (Винница)

К 95-летию открытия Московского старообрядческого учительского института

samstar-arhiv — Sun, 23 Sep 2007 14:45:56 GMT

10 (23) сентября 1912 года состоялось открытие Московского старообрядческого учительского института. Институт был основан в 1911 г. при общине Рогожского кладбища по адресу: Николо-Ямской тупик, дом Общины Рогожского кладбища. Первым директором института стал А.И.Рыбаков (отец историка академика Б.А.Рыбакова).

Старообрядческий институт задумывался для подготовки преподавательских кадров в старообрядческие школы и училища, которые в начаче ХХ в. стали возникать повсеместно. В институте предусматривалось шестилетнее обучение: четыре курса общеобразовательных и два специальных, богословско-педагогических. В первые четыре года изучались катехизис, литургика, история церкви и старообрядчества, славянский, русский, греческий и немецкий языки, история, география, математика, физика, логика, психология, крюковое пение и основы иконописи. На двух специальных курсах изучались догматическое, нравственное, сравнительное богословие, история Священного Писания и старообрядчества, церковное право и педагогика.

В этот день в 1912 году был открыт первый класс старообрядческого института. Попечительский совет, состоявший из известных деятелей старообрядчества (в него входили С.П.Рябушинский - председатель и по сути главный руководитель института, А.И.Морозов, Т.С.Морозов, С.Д.Милованов и др. - члены совета), рассмотрел рекомендации местных старообрядческих общин и принял без экзамена 23 чел. Кроме того, к вступительному экзамену было допущено еще 15 чел. (выдержало экзамен семь чел.). Прошения о приеме 21 чел. были отклонены. Из первых студентов 12 были крестьяне, шесть - мещане, девять - казаки. 13 студентов были сыновьями священников. Средний возраст учащихся составлял 16 лет. Институт просуществовал до 1918 г., когда был закрыт большевиками. Последним директором института был Ф.Е.Мельников.

По материалам Словаря С.Г.Вургафта, И.А.Ушакова "Старообрядчество. Лица, предметы, события и символы»

Упокоился Феодорит Федорович Серебрянников, духовный наставник Бийской старообрядческой общины, Председатель Сибирско-Алтайского областного

samstar-arhiv — Sun, 23 Sep 2007 07:50:36 GMT

В ночь с 22 на 23 сентября на 81 году жизни отошел ко Господу Феодорит Федорович Серебрянников, духовный наставник Бийской старообрядческой общины, Председатель Сибирско-Алтайского областного Совета Древлеправославной Поморской Церкви.

Феодорит Федорович родился 14 марта 1927 года в семье крепких благочестивых христиан. За свою ревность к Христовой Церкви семья была репрессирована, родителей и детей разделили. С отроческого возраста в течении 17 лет Феодорит провел в лагерях в Томской области, но и после освобождения, в 1950-х годах, он не мог вернуться на родину, оставаясь на поселении. Все это время он не оставлял молитвы и Веры в Бога и сумел преодолеть все тяготы и лишения.

Вернувшись на родину, Феодорит Федорович активно включается в жизнь местной общины. С детства зная устав службы и знаменное пение, он становится духовным наставником общины. За долгие годы духовного руководства он стал известен не только по всей Сибири, но также во всей России и даже за ее пределами. Многие обращались к нему за советом или напутствием, и он никого не оставлял без внимания. Долгие годы Феодорит Федорович ревностно и строго защищал каноны и традиции Церкви. Под конец своей жизни, несмотря на преклонный возраст и слабое здоровье, он нашел в себе силы и принял активное участие в Третьем Всероссийском Соборе ДПЦ. Являясь авторитетнейшим наставником в Сибири, Феодорит Федорович был избран председателем Сибирско-Алтайского Совета ДПЦ.

Все, кто знал Феодорита Федоровича, и все христиане Древлеправославной Поморской Церкви искренне скорбят о его кончине.

Даруй, Господи, царствие небесное рабу Своему Феодориту и всели его в небесных Своих чертогах.

МВД России промаркирует все иконы в российских церквях

samstar-arhiv — Sat, 22 Sep 2007 14:48:31 GMT

МВД России намерено промаркировать все иконы, хранящиеся в храмах. Начать операцию по нанесению на иконы специальных пометок, заявил в среду в замначальника департамента уголовного розыска МВД РФ генерал-майор милиции Геннадий Иванов, планируется до конца 2007 года, сообщает РИА Новости.

Уже решен вопрос о включении в государственный оборонный заказ комплектов для нанесения скрытой маркировки культурных ценностей, рассказал замначальника департамента уголовного розыска, добавив, что маркировка церковных ценностей предусмотрена соглашением между МВД России и Русской православной церковью.

Объясняя необходимость такой меры, Иванов напомнил, что на учете в МВД стоят около 40 тысяч похищенных икон, а за последние пят лет было зафиксировано не менее тысячи нападения на православные храмы с целью ограбления.

Иванов, принимающий участие в трехдневной всероссийской научно-практической конференции "Профилактика и раскрытие хищений из музеев и религиозных учреждений", также привел данные о кражах предметов искусства из музеев и частных коллекций. Во время проверок за первую половину 2007 года, рассказал он, в музеях страны выявлена недостача свыше 160 тысяч предметов. Однако большинство краж, сообщил замначальника департамента уголовного розыска, совершается из частных коллекций. За первое полугодие в России совершены 546 таких преступлений, что на 12,1 процента больше прошлогоднего показателя, сообщил он.

РИА Новости.

Во имя сохранения древнего благочестия

samstar-arhiv — Thu, 20 Sep 2007 14:54:44 GMT

Под таким заголовком ИА "Двина-Информ" публикует материал об открытии в Нарьян-Маре (Ненецкий автономный округ) IV Аввакумовских чтений, посвященных 325-летию со дня мученической гибели протопопа Аввакума.

Нарьян-Мар выбран для проведения чтений не случайно, отмечает ИА "Двина-Информ". Недалеко от окружной столицы, в Пустозерске, на месте сожжения протопопа Аввакума и его сподвижников сейчас стоит старообрядческий православный крест. Этот памятник - место паломничества всех старообрядцев. Для каждого старовера имя Аввакума и место его казни являются святыми. К тому же Русский Север всегда был и остается одним из оплотов старой православной веры, где из поколения в поколение передавались традиции древлеправославной культуры.

Еще в восьмидесятые годы староверы-поморцы округа приняли решение основать местную старообрядческую общину. Власти выделили общине молельный дом, с начала 2003 года при общине открылась воскресная школа, в которой по сей день детей и взрослых обучают грамоте и основам вероучения.

Как отметил настоятель общины о.Александр Ляпунов, окружные и городские власти по мере возможности, оказывают моральную и материальную поддержку староверам. В последнее время она как никогда необходима, поскольку с конца прошлого года усилиями общины в Нарьян-Маре началось строительство храмового комплекса.

Первый объект архитектурного ансамбля - часовня - открылась уже в апреле этого года. Сейчас полным ходом идет возведение самого храма, который будет располагаться рядом с часовней.

"Нам бы очень хотелось, чтобы организации, предприятия округа оказали посильную помощь в нашем богоугодном деле - возведении храма. Думаю, что в будущем это будет памятник древлеправославной культуры в нашем округе и прекрасное дополнение к облику окружной столицы", - сообщил о.Александр.

По материалам ИА "Двина-Информ"